红色文学

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第二十三章 太学游（第2页）

，一共有十四家，由五经博士负责为太学生讲解，祭酒则是博士之。

除了传统的《五经》，太学还增设了《孝经》、《论语》，总共七门课。

徐嘉树稍微想了一下，决定先去《易经》的学派看看。

理由很简单，因为谶纬之说（简单理解为政治预言）的广泛流行，研究《易经》成为了一门显学，朝廷势力最广的袁家，便是以《孟氏易》作为家学。

所以《易经》算是时下的热门专业，师门实力强，到哪里都有师兄弟照拂，这就很对徐嘉树的胃口，毕竟出来混要有势力，要有背景。

一进《易经》所属的校舍，徐嘉树便听到不断传来的争辩之声。

起初他还挺感兴趣，凑到一旁假装看书，实则偷听他们在争论什么东西——“贲卦：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，何解？”

一方说“观乎天文”

，就是指近些年灾祸不断，水旱失调，四方蛮族侵扰，这一切都是因为朝中奸臣当道，引得上天震怒，“时变”

就要不远了！

另一方就说你不对，还要“观乎人文”

，董相国虽然权势熏天，可比起霍光之流还是远远不如，看他最近解除党锢，提拔士人的举动，假以时日，是可以“化成天下”

的。

徐嘉树心想：好家伙，同一句卦辞能解读出相反的两种意思，反对董卓的和支持董卓的都能拿来用，真不愧是《易经》。

他这边还在吐槽，两边争论的太学生很快就动手扭打在一起，一群儒生哪会打架，一通乱战下来，最终以倒董派人多势众而获胜。

果然，批判的武器终究替代不了武器的批判。

经此一役，徐嘉树对于谶纬的兴趣算是消散了大半——跟这群虫豸在一起，怎么能搞好经学呢？

袁术就是信了那句“代汉者当涂高也”

，率先称帝做了出头鸟，结果直接众叛亲离，这种东西只适合做胜利的点缀，不适合当成进攻的冲锋号。

他迈着步子远离战场，开始在太学内各个校舍四处闲逛。

《尚书》虽然相传是圣人亲自修订，可里面的内容即使对于孔子本人来说，也实在是有些遥远，最古老的篇目《尧典》直接追溯到上古圣王，充满着神秘色彩。

可能是因为这个原因，学《尚书》的太学生不管年纪大小，都透露出一股老学究气质，言必称三皇五帝，说话的时候不引用几句就浑身难受似的，徐嘉树表示不太想学。

《春秋》也是显学之一，里面的学生安静沉稳，动不动就眉头紧锁，眼睛盯着书一直看，试图从孔子短短几个字中看出圣人到底藏了多少没说的微言大义，徐嘉树不敢打扰人家，直接溜了。

除此之外，学《礼记》的太拘谨死板，学《诗经》的太放荡不羁，学《孝经》的苦大仇深，都不是背书的好场所，于是他最终还是选择了《论语》。

这里的人个个都是人才，说话又好听，他喜欢在里面。

正当徐嘉树憧憬着什么时候能和同窗们一起“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

，没过多久，蔡邕传来了一句话。

“你小子直接当五经博士去吧！”